作者：楊振之

出版社：黑龍江人民出版社

時(shí)間：2003年8月

簡(jiǎn)介

本文對(duì)位于青藏高原東緣的四川省阿壩州藏區(qū)、甘孜州藏區(qū)和云南省迪慶州藏區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展及其對(duì)社會(huì)文化的影響進(jìn)行了比較研究，三個(gè)藏區(qū)正好處于相遞進(jìn)的旅游業(yè)發(fā)展的三個(gè)不同的歷史階段，通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查資料和第一手的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，可以清晰地看出在旅游業(yè)發(fā)展的不同的歷史階段對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的影響。

該地區(qū)地形復(fù)雜多變，有高原、山原、草原和高山峽谷等多種地貌，以高山峽谷為主，旅游資源豐富多彩，但山高路遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后。由于地勢(shì)高差大，在橫斷山區(qū)，氣候和植物呈垂直帶譜分布，是全世界著名的生物多樣性地區(qū)，被譽(yù)為“動(dòng)植物的基因庫(kù)”。與此同時(shí)，該地區(qū)保留了以藏族文化為主體，多民族文化共存的特點(diǎn)，多元的民族文化和諧共處、相互交融。該地區(qū)地處民族文化走廊，又由于高山峽谷地形對(duì)地理空間、經(jīng)濟(jì)空間、文化空間的分割，各地區(qū)被分割成了相對(duì)獨(dú)立的地理單元、文化單元和經(jīng)濟(jì)單元，使該地區(qū)的地域文化差異較大，文化的多元化與文化的地域性差異是青藏高原東緣藏區(qū)的一個(gè)顯著特征。在這樣一個(gè)地區(qū)如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)?藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走一條什么樣的道路，采取何種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?是走現(xiàn)代工業(yè)化道路還是繼續(xù)走傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的道路，需要我們認(rèn)真研究。

現(xiàn)代化實(shí)際上就是工業(yè)化、都市化，它會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)的禮俗、道德、文化風(fēng)習(xí)、宗教信仰的全面的危機(jī)，同時(shí)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)。這一發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式明顯不適宜藏區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)和林業(yè)的發(fā)展道路也是行不通的。但藏區(qū)人民必須過(guò)上現(xiàn)代的生活。于是本文提出了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三條道路，即“現(xiàn)代生活之路”?！艾F(xiàn)代生活之路”的核心是限制都市化和工業(yè)化，對(duì)生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，發(fā)展生態(tài)型的新型產(chǎn)業(yè)，發(fā)展以旅游業(yè)等為代表的綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)，使藏族人民既能過(guò)上現(xiàn)代生活，又能使他們的傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)。更為重要的是，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)中，旅游業(yè)能使藏民族經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展?？缭绞桨l(fā)展是落后國(guó)家和地區(qū)吸收人類先進(jìn)文明成果、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不平衡發(fā)展戰(zhàn)略，在重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)行業(yè)率先實(shí)現(xiàn)超常規(guī)、高效益、可持續(xù)發(fā)展。旅游業(yè)最具備實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的條件。旅游業(yè)的發(fā)展與后工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一致，是資源與環(huán)境保護(hù)型的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它能夠使一個(gè)地區(qū)跨越工業(yè)時(shí)代，超越整體生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)“后發(fā)式”增長(zhǎng)。旅游業(yè)能夠使整個(gè)社會(huì)的財(cái)富實(shí)現(xiàn)地區(qū)性的再分配，使貧困地區(qū)有機(jī)會(huì)參與社會(huì)財(cái)富的公平分配。青藏高原東緣藏區(qū)更具備實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)跨越式發(fā)展的條件。青藏高原東緣藏區(qū)要實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的跨越式增長(zhǎng)，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)該區(qū)的旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。

由于該區(qū)地廣人稀，旅游資源豐富，旅游線路長(zhǎng)，必須根據(jù)游客的行為規(guī)律及旅游地的不同性質(zhì)進(jìn)行科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)空間布局，由于游客會(huì)根據(jù)時(shí)間成本和經(jīng)費(fèi)成本等考慮在哪些景區(qū)、城鎮(zhèn)消費(fèi)，有的城鎮(zhèn)和景區(qū)是目的地，而有的城鎮(zhèn)和景區(qū)是過(guò)境地，在目的地和過(guò)境地，游客的消費(fèi)行為也會(huì)不一樣，這就決定了沿途的旅游產(chǎn)業(yè)的空間布局。這樣可以抑制惡性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免重復(fù)性建設(shè)和資源的浪費(fèi)。一旦形成了合理的、高級(jí)的旅游產(chǎn)業(yè)空間布局，該地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)就會(huì)迎來(lái)快速增長(zhǎng)。總體上來(lái)看，青藏高原東緣藏區(qū)的旅游業(yè)已開(kāi)始啟動(dòng)，有的地區(qū)如四川阿壩州的九寨溝、黃龍，云南迪慶州碧塔海、松贊林寺等景區(qū)進(jìn)入了高速發(fā)展、快速增長(zhǎng)階段，旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用已表現(xiàn)得十分明顯。同時(shí)，根據(jù)對(duì)海螺溝、九寨溝、云南香格里拉景區(qū)居民在旅游開(kāi)發(fā)前后家庭耐用品、住房修建等方面的消費(fèi)狀況的比較，說(shuō)明了旅游業(yè)的發(fā)展使景區(qū)居民走上了小康的道路，有的景區(qū)的居民已過(guò)上了富裕的生活。

旅游業(yè)的發(fā)展是一把雙刃劍，它一方面能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生活的富裕，另一方面對(duì)居民的婚姻、道德、宗教等觀念和風(fēng)習(xí)會(huì)產(chǎn)生較大的影響，從而造成旅游地的社會(huì)文化的變遷。海螺溝正處于旅游業(yè)發(fā)展的啟動(dòng)期，旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化影響還不大，居民的婚姻基礎(chǔ)還是以“感情”和“父母包辦”為主;香格里拉處于快速增長(zhǎng)期，情況就發(fā)生了較大變化，以感情和父母包辦作為婚姻基礎(chǔ)的比例大為下降，相反以收入和職業(yè)作為婚姻基礎(chǔ)的比例大大上升;旅游業(yè)處于快速增長(zhǎng)期向平穩(wěn)發(fā)展期過(guò)渡的九寨溝景區(qū)，由于旅游業(yè)發(fā)展更成熟，居民在婚姻的現(xiàn)代觀念和商業(yè)觀念上受到的影響比香格里拉的居民更大，以收入和職業(yè)作為婚姻基礎(chǔ)的人占了主體。這說(shuō)明了旅游地居民的婚姻家庭觀念的變化與旅游業(yè)的發(fā)展水平是同步的。對(duì)“對(duì)第三者態(tài)度”的調(diào)查得出的結(jié)論也是一樣的。大量游客、投資者和從業(yè)人員的到來(lái)，將外地的文化和風(fēng)俗習(xí)慣帶到了旅游地，這會(huì)促使旅游地居民對(duì)自己的文化和風(fēng)習(xí)產(chǎn)生懷疑甚至否定……